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這裡有詳解^^

金庸小說自從俠客行裡面出現了白自在這號人物之後，就開始醞釀馬屁精的角色了。只是，俠客行裡的情節，是白自在強迫徒弟稱頌他，雪山派的弟子，畢竟不是馬屁精，甚至有幾個還算挺有骨氣的，不肯說出違心之論，但是下場就不太好了。

然而，接下來的笑傲江湖，日月神教在楊蓮亭的作威作福之下，開始進入了馬屁精的地步。什麼「教主文成武德，仁義英明，中興聖教，澤被蒼生」還有什麼「教主指示英明，歷百年而常新，垂萬世而不替，如日月之光，布於天下」當然，最有名的，就是那一句「千秋萬載，一統江湖」了。

接下來，天龍八部的星宿派，更是不要臉了。不但口中稱頌，甚至還大書旗號。什麼「星宿老仙、神通廣大、法力無邊、威震天下」還編起歌來唱「星宿老仙，德配天地，威震寰宇，古今無比」。

這裡的馬屁精，又比日月神教的更加無恥了。日月神教的教徒，不過是口頭唸誦，這個星宿派，還增加了一大堆的花招。簡直是無所不用其極。這些星宿派的，如果不是因為丁春秋被打敗了，多半還會幫他建塑像。

到了鹿鼎記，馬屁精再度出現在神龍教以及宮廷裡頭。甚至神龍教的馬屁台詞還被拿來當作咒語使用。「洪教主神通廣大，我教戰無不勝，攻無不克，無堅不摧，無敵不破，敵人望風披糜，逃之夭夭。」當然，最有名的還是那一句「教主神通廣大，仙福永享，壽與天齊」了。

連續三部小說，金庸都描寫了馬屁精的醜態。足見金庸對這一種人物的厭惡之深，痛恨之切了。據說這是因為金庸當年擔任明報社論的主筆，見到大陸文革時期那些共產黨員大拍馬屁的作風，有感而發，故而將這種人物自然而然地寫在小說之中。

不過，兩岸的情形其實也差不多。那邊是「偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手」這邊則是「民族的救星、世界的偉人。」甚至還編成歌兒來唱呢！這首歌，老一輩的可都會唱呢！難怪當年金庸的小說會被禁，這種文章豈不是得罪了那些被影射的人物了？

馬屁精在這世上，簡直是無孔不入的。就像在自然界中，每一種生物都有自己的求生本領。馬屁精也有他的形成因素。歸納起來，不外乎是為了保護自己以及求取名利。

戰國策裡頭的鄒忌，對這件事就挺有研究的。他跟齊王提到，自己曾經問過妻妾，是自己美，還是城北的徐公美，他的妻妾紛紛都說是鄒忌美。鄒忌又問朋友同樣的問題，他的朋友同樣也說鄒忌美。可是等到自己真的見到那個美男子徐公的時候，才發現老婆跟朋友說的都是謊話。

他得到一個結論，因為老婆跟小妾都怕他，所以不得不說他比較美，他的朋友因為有求於他，所以也不得不說他比較美。一個是怕他，一個是有求於他。馬屁精形成的最重要因素，就這麼給他找出來了。

印證一下金庸小說的馬屁精，的確也是如此，日月神教的教眾為何要唸誦那些台詞？因為怕慘遭不測，怕自己的性命不保嘛！同時，這也是楊蓮亭用來箝制手下的手段。星宿派的徒弟為何要大拍馬屁？同樣也是怕師父的「師威難測」，要是不拍馬匹，說不定就見不到明天的太陽了。

神龍教的教徒，同樣也是要顯得自己效忠教主，一個個厚顏無恥的唸誦那些「仙福永享，壽與天齊」的口號。同樣也是為了保命要緊。還有那種為了升官發財的，也一樣會大拍馬屁。像是鹿鼎記的兵部尚書「明珠」，還有鹿鼎公韋小寶，索額圖都是此道高手。

康熙在跟群臣討論要不要撤藩，這個明珠就來個聖上英明，屬下才智遠遠不及，把事情推得一乾二淨，給皇上一頂高帽子戴戴，自己就可以升官發財。聽到韋小寶的「鳥生魚湯」，康熙一樣會「龍顏大悅」。加官進爵更是不在話下。這就是馬屁精的形成因素。

然而，馬屁精的人格又是如何？這種人可是會翻臉不認人的。日月神教的教徒，一見到東方不敗終於敗了，同樣的諛詞就轉向說給任我行聽。

星宿派的教徒，一見到丁春秋戰況不利，立刻見風轉舵，大罵丁春秋的壞話，然後又大讚對方是個大俠。神龍教的教徒，見到洪安通中毒無力，立刻把馬屁拍向韋小寶，還想來個韋教主仙福永享，壽與天齊。這種翻臉不認人，落井下石的特性，正是馬屁精的人格特質。

因為他們是「吃西瓜偎大邊」，誰得權得勢，就認誰作老大。

馬屁精的本質，簡單來說，就是「抹煞良心，厚顏無恥」了。天龍八部裡，包不同跟星宿派的教徒有一段對話就曾經提到。

包不同提到馬屁功、法螺功的用處，就是為了防身保命。第三項提到厚顏功，更是進一步說到馬屁精的基本本質。而星宿派門人的說法，更是描寫出這種人如何將自己的行為合理化。

在鹿鼎記裡頭，韋小寶曾經對馬屁精下過結論。「拍馬屁的，就沒本事，不肯拍馬屁，一定有本事。」這句話，又更深一層提出馬屁精的基本形成因素。